Aristophane remarque que les amants aspirent à un « Je ne sais quoi » de plus sans pouvoir énoncer ce qu'ils attendent l'un de l'autre. Pour Platon lorsqu'un poète transcrit un mythe traditionnel, son poème n'est pas exempt de vérité. Depuis le début de mon exercice, plusieurs manières de concevoir la vérité dont je navais pas vraiment conscience ont influencé la manière de conduire mon travail de thérapeute. Atteindre la vérité suppose des critères pour la séparer de ce qui n’est pas elle. Quand on écrit un texte, on le dépose au centre de la communauté. Il est le symbole d’une vérité que la raison ne cerne pas (Le symbole est une expression qui communique un sens, mais le symbole est obscur et inépuisable). http://cours.philo.free.fr/w/index.php?title=Philosophie_et_qu%C3%AAte_de_v%C3%A9rit%C3%A9, Attribution-Noncommercial-No Derivative Works 3.0 Unported. Le temps, lui, désigne une période qui s’écoule entre deux événements. La confrontation des opinions permet une dialectique ascendante qui peu à peu mène les interlocuteurs à la découverte des idées. Les sophistes décrivent ainsi la justice à travers ses multiples incarnations historiques dans différentes cités, ils saisissent une apparence de la justice, et non la Justice dans sa réalité. Chacun juge par soi-même, mais chacun doit rendre raison de ce qu’il avance en donnant des arguments. En même temps chemine l’idée d’une vérité accessible à tous, soumise comme le débat politique au jugement de tous. Saisir le vrai, c’est se conformer à ce qui est. Quant au lien « horizontal », il intéresse davantage la sociologie : jusqu’à quel point l’institution religieuse produit-elle du lien social ? (la pierre est lourde, le poids est dans la pierre). Le mot philosophie est d’ailleurs issu des mots grecs philein et sophia qui signifient “amour de la sagesse” ou “amour de la vérité”. L'allégorie ne dit pas comment un prisonnier peut se défaire de ses chaînes. Rendre raison. L'allégorie rompt avec le mythe traditionnel, elle est construite à des fins pédagogiques et chacune des images est choisie et interprétée par Platon. PhiloCloud 59,949 views. (Les êtres coupés en deux dans le mythe sont eux même des symboles . "(Vernant ). En vain. Lorsque le désir est si intense qu’il devient exclusif, on parle de passion. Ibid., Principes de la philosophie, 1644, I, 8 : ... Il nous appartient alors de faire le deuil de la vérité et de nous mettre en quête d'autre chose, à savoir le sens que l'on se doit de déterminer de notre point de vue pour comprendre notre monde, pour ne pas vivre dans l'absurde qui serait se contenter de survivre comme une bête. Fondamentalement, c’est le lien entre ce que j’exprime dans ma pensée et la réalité extérieure : c’est la conformité entre ma pensée et la … Calliclés lui dit, dans le Gorgias, que la philosophie, c'est bon pour la jeunesse, mais non pour un homme d'âge mûr, voulant insister sur le fait qu'une réflexion qui n'aboutit pas met en retrait de l'action. Il est destiné à élaborer le lien de l’homme avec son sacré, à fonder l’action rituelle des hommes, plus généralement à instituer les formes de pensée par lesquelles l’homme tente de se comprendre lui même dans son monde." Loading... Unsubscribe from Claudette Vidal? La condition humaine est bien marquée par le manque et donc par le désir,mais ce qui comble les hommes, c'est le savoir, la vérité , et non l'amour d'un autre être humain. 1Depuis quelques années, en cherchant la cohérence entre ceque je dis de ce que je fais et ce que je fais réellement, cest la philosophie qui éclaire mon chemin de Gestalt-thérapeute. Peut on bien vivre sur fond de relativisme ? Autrement dit, la vérité et la fausseté de ce qu'énonce un individu sont indépendantes de l'état dans lequel il se trouve, et la proposition que nous avons à examiner est l'énoncé du contenu de la conviction, de la croyance, etc. La société désigne un ensemble d’individus reliés entre eux par une culture et une histoire. Entre des citoyens égaux (isonomie) les questions sont tranchées par le débat contradictoire, la discussion, la démonstration de ce qu’on avance : il faut produire ses raisons. Dès lors, si elle n’est pas révélée comme dans la religion, elle doit être démontrée. (On emploie l'expression de « poète inspiré »), et les images du poème et du mythe demandent à être interprétées. Une remise en cause du poids de cette tradition finit par s’imposer. Le problème central est celui de la fidélité à ce que l’interprétation transmet. La philosophie est logos : elle vise à comprendre le monde (plutôt les affaires humaines que la nature), elle vise à trouver la vérité, au terme d’une enquête, la vérité étant accessible à tous. Nous décidons du bien et du mal en fonction du plaisir que le corps éprouve.L'attrait du plaisir détourne de la recherche de la vérité (CF Phèdon). Toute l’histoire de la philosophie témoigne de cette inlassable quête. L'opinion (la doxa) est certaine de soi. Un des convives, Aristophane ( auteur de comédies )raconte un mythe orphique traditionnel. La philosophie se définit au sens étymologique comme l’ amour de la sagesse.Dans ce cas, il semble rapidement que l’on devrait conclure que la finalité est alors la vérité puisque la sagesse s’accompagne de cette vérité ou du moins de sa connaissance essentielle. Ce n'est pas un dieu, mais un démon, un être intermédiaire entre les dieux et les mortels. Platon se sert de ce récit imagé pour dire la condition philosophique. Les sens sont trompeurs,nous avons tendance à croire que le monde est tel qu'ils nous disent qu'il est. Le Vrai constitue pour Platon, avec le Beau et le Bien, une valeur absolue. Elle est multiple (il y a des interprétations) et ouverte (une interprétation en appelle d’autres). Le chemin vers la vérité est la philosophie. « Le symbole est le chiffre d'un mystère, le seul moyen de dire ce qui ne peut être appréhendé autrement ; il n'est jamais expliqué une fois pour toutes, mais toujours à déchiffrer de nouveau, de même qu'une partition musicale n'est jamais déchiffrée une fois pour toutes, mais appelle une exécution toujours nouvelle ; » H. Corbin Mythe traditionnel et élaboration philosophique du mythe, Un mythe grec traditionnel : mythe de Prométhée et de Pandora. - Le Phédon présente Socrate comme un enchanteur dont les exhortations savent exorciser l'âme des préjugés qui l'empêchent de voir en elle même. Dans le traité De la vérité, saint Thomas explique que la vérité n’est ni la réalité elle-même, ni l’intelligence, mais l’adéquation de la réalité et de l’intelligence. Platon répond au conventionnalisme des sophistes en affirmant l'existence d'essences éternelles que l'âme peut connaître. Une quête de l’autonomie intellectuelle peut s’amorcer. ), Socrate ne parle pas en son nom, mais prétend faire parler une femme, une prétresse, Diotime qui raconte la naissance d'Eros, fils de Poros et de Pénia. Benjamin Constant répond : oui, car tous n’ont pas droit à la vérité. Comment atteindre la vérité ? En effet, soit il dit vrai, alors il ment (puisque c’est un Crétois), donc son affirmation est fausse (puisque tous les Crétois mentent). Les philosophies qui centrent leur réflexion sur l’existence sont dites existentialistes. (Souvent le mythe platonicien est le récit enchaîné d'un certain nombre d'épisodes, par la voix d'un narrateur étranger.). Dernière modification de cette page le 13 septembre 2009 à 08:24. Le sophiste Hippias décrit la beauté selon la convention commune.Il appréhende une beauté changeante. Ainsi Épicure distingue-t-il les désirs sains (naturels et nécessaires) et les désirs que doit fuir le sage (plaisirs du corps, quête des richesses, de la gloire…). 11:03. Son juste critère sera donc : l’utile ou l’avantageux. Les prisonniers de la caverne portent des chaînes. L’existence s’oppose alors à la mort. Socrate ne s'intéresse pas à la nature, mais bien à l'homme à sa place dans la cité. Objet d’une science particulière (l’herméneutique), elle concerne des domaines très différents : la linguistique (l’interprète traduit une langue dans une autre), l’art (l’acteur interprète un rôle), la justice (le juge interprète la loi), la science (le savant interprète des faits)... On peut donc tout interpréter ! ), Il ne faut pas le définir négativement en disant que c’est une explication fausse. Pénia n'est pas invitée au banquet d'Aphrodite.C'est la pénurie . Epreuve corrigée du BAC S 2012 de philosophie. (Anaxagore). Pour agir, il faut une idée claire des normes et des valeurs que l'on veut suivre. L’existence, c’est le fait d’être. Prométhée ayant trompé Zeus , Zeus retire les feux aux hommes. Mais le retour à la réalité, souvent vécu comme un cruel désenchantement, interroge la quête même du bonheur : n’est-elle pas irresponsable, égoïste, immorale ? Elle entreprend sa quête à travers les philosophies qu'elle enseigne et dans les religions, étudiant le soufisme auprès d'Henry Corbin et le bouddhisme à travers la Soka Gakaï ou la Méditation Transcendantale. C’est un récit qui vise à toucher le cœur, à séduire par des accents, qui est capable de charmer l’auditoire par la magie de la parole, et en créant une participation émotionnelle. La notion de société pose ensuite un problème sociologique : dans quelle mesure nos conduites individuelles sont-elles socialement déterminées ? On peut en effet se satisfaire d’illusions et c’est pourquoi l’imagination est la faculté du bonheur. C’est pourquoi le bonheur est davantage un idéal qu’une réalité. Dieu reste inaccessible aux sens comme à la raison. "Ce sont surtout des qualités honorables que ces gens -là disent ne pas posséder"(Aristote). (4 x 58 min)René Descartes, l'un des pères de la philosophie moderne, publie en 1637 le Discours de la méthode qui présente avec clarté quatre règles permettant de parvenir à la vérité. Il faut rendre des comptes devant tous et se justifier des objections et des oppositions que chacun est en droit de faire. "Le but de Socrate est de détruire la certitude et ses justifications illusoires en leur opposant, non une vérité, mais l'échec, l'absence de réponse, l'exigence, d'une interrogation autrement conduite et comprise" (François Châtelet- Platon). (Peitho : la force de la persuasion), Les poètes en viennent à écrire les mythes (il n’y a pas de texte sacré en Grèce, mais de multiples versions d’un même mythe, et des traitements littéraires). La quête de la vérité est le but même de la philosophie. La vérité concerne l’ordre du discours, et il faut en cela la distinguer de la réalité. Le bonheur relève à la fois de la psychologie et de la morale. Épiménide le Crétois le suggère lorsqu’il dit que « tous les Crétois sont des menteurs ». La philosophie est dialectique, science qui consiste à dialoguer. Les Anciens disaient : Veritas est adæquatio intellectus et rei. Aristophane ne voit qu'un retour à la fusion initiale. Au préalable, il convient d’interroger les notions, les termes de ce sujet.. En même temps s’impose une nouvelle conception de la vérité, comme accord des esprits raisonnables concernant des évidences et des résultats qui s’imposent aussi bien à un esprit divin qu’à un esprit humain. C’est qu’ils ont davantage privilégié le doute, ou la recherche de la vérité que la vérité elle-même, notamment celle qui s’impose d’autorité. Chacun juge par soi-même, mais chacun doit rendre raison de ce qu’il avance en donnant des arguments. Platon rencontre dans son époque le relativisme des sophistes. À l’exception de Dieu dont l’existence est éternelle, le propre de l’existence est d’être finie, limitée dans le temps. (Il n'est pas un physicien).Son but est de s'élever au dessus du conventionnalisme de sophistes. Voir échanges. L'essentiel est-il la conscience critique, l'interrogation? Eros est une figure de l'âme du philosophe qui recherche le bien. Ce cours sur la vérité vous aidera à préparer l'épreuve de philosophie du bac, quelle que soit votre filière (L, ES, S). Ecrire, c’est instaurer un discours dans lequel les analyses peuvent être plus rigoureuses, plus serrées. Elle maide à comprendre et à développer une posture que je voudrais plus tournée vers le processus. Mais elle est habitée par l'amour de la Vérité et le désir de la connaître. "Connais-toi toi même" enjoint-il. De son côté, la règle désigne une norme qui prescrit ce qui doit être fait. La philosophie est née en Grèce, dans le monde du mythe, mais en rupture avec lui. Puisque personne ne peut établir de manière absolument certaine et universelle l’existence de Dieu, pourquoi ne pas changer de perspective ? Il y a à l'intérieur de la philosophie cette tension . Son discours est vrai, non seulement parce qu'il tente de faire l'accord des esprits, mais parce qu' il révèle une réalité. C’est au début du VIe siècle, dans la Milet Ionienne, que des hommes comme Thalès, Anaximandre, Anaximène inaugurent un nouveau mode de réflexion concernant la nature qu’ils prennent pour objet d’une enquête systématique et désintéressée » (Vernant : Chapitre VII Cosmogonies et mythes de souveraineté. Il s'agit de définir, de remonter jusqu'à l'essence pour pouvoir rendre raison de ce qu'on avance. De Socrate à Platon la sagesse se transforme. Chacun a la nostalgie d'une plénitude perdue, mais les hommes ne parviennent pas à reconstituer une totalité autonome. D’ailleurs, du point de vue des fidèles eux-mêmes, si l’on démontrait l’existence de Dieu, le fait même de croire perdrait son sens. De même, le marxiste est enclin à juger « bourgeoise » l’attitude négative à son égard. Ex : la tâche, la souillure symboles du mal dans le christianisme. "(Théétète, Platon) Dans Le Banquet de Platon, chacun des convives tient un discours sur l'amour. La connaissance désigne plutôt un savoir constitué… En ce qui concerne votre question, la vérité ce n’est pas une vérité (ce qui semble évoquer UNE vérité concernant un objet particulier , par exemple, « il fait froid aujourd’hui ». Ici, il est intermédiaire entre la sagesse et l'ignorance et à ce titre philosophe, puisque seuls sont philosophes ceux qui s'attachent au savoir qu'ils ne possèdent pas. Les mathématiques nous enseignent à nous méfier du sensible parce que les êtres mathématiques sont abstraits, mais les mathématiques s'appuient sur des hypothèses. L’existentialisme chrétien (Pascal, Kierkegaard…) voit dans le tragique d’une existence perçue comme finie l’occasion d’une conversion à Dieu. Si la vérité est de l’ordre de l’exigence, de la norme ou encore de la quête (la philosophie se définit comme recherche de la vérité ; la connaissance doit être vraie), c’est qu’elle n’est pas donnée Lorsque je prends la parole, j'ai une dette envers la vérité, je dois rendre raison de ce que je dis. Lorsqu’il se tourne vers la philosophie, c’est avec la même rigueur qu’il adoptait envers les mathématiques. La notion de société pose d’abord un problème anthropologique : l’homme est-il naturellement sociable comme le soutient, par exemple, Aristote ? Le non- savoir de Socrate est un savoir des accouchements. Son caractère universel la distingue de l’opinion, toujours particulière. Le Vrai constitue pour Platon, avec le Beau et le Bien, une valeur absolue. C'est une connaissance négative et critique, un retour de la conscience sur elle même qui la réveille et la rend à la lucidité. La philosophie, qui tente d’évaluer quelle est la part de la raison dans ce choix, distingue alors la religion naturelle, qui concerne tous les hommes dans leur capacité à interroger le divin, et la religion révélée, qui s’adresse à une communauté de foi particulière. La cité émerge donc comme espace public qui est un espace de débat. La quête de vérité Claudette Vidal. Les malfaiteurs frappent à ma porte et me demandent si j’ai accueilli cet ami. La société permet-elle à l’individu de s’accomplir ? Deux disciplines s’intéressent particulièrement au désir : la psychanalyse qui le rapproche de la pulsion, et la morale qui s’interroge sur la possibilité de contrôler les désirs. Gorgias se contredit lorsqu'il s'agit de l'usage de la rhétorique. Socrate apprend à penser :" L'image que je me fais de l'âme en train de penser n'est rien d'autre que celle d'un entretien, dans lequel elle se pose à elle même des questions et se fait à elle même des réponses, soit qu'elle affirme, soit au contraire qu'elle nie. La philosophie aide à se remémorer ces idées. En général, on définit la vérité soit comme un jugement conforme à son objet (on parle alors de vérité-correspondance), soit comme un jugement non-contradictoire (on parle alors de vérité-cohérence ou de vérité formelle). Quête de la vérité philosophie. Socrate veut montrer qu'il existe un principe de détermination supérieur à l'appréciation individuelle. Grâce à huit émissions de France Culture, révisez vos connaissances philosophiques sur la notion de vérité, jusque dans ses acceptions très contemporaines. Il emprunte plus tard une nouvelle voie, celle de la philosophie. Poros est le fils de Métis : la prudence, la ruse la sagesse pratique.) Les aspects majeurs de la condition humaine sont pensés par le mythe. La philosophie est donc définie comme un discours vrai portant sur des réalités absolues, éternelles immuables . « Traduire, c’est trahir », disait Galilée. Mais qu’est-ce que la vérité et comment y accéder puisqu’on ne peut la confondre avec la réalité ? Cependant, il faut comprendre que c’est la réalité qui vient s’imprimer en nous et non l’inverse. Le désir est souvent conçu comme l’expression d’un manque. La naissance de la cité grecque se situe au 8ème ou 7ème siècle avant JC. De même, une croyance est vraie si elle m’apporte de la satisfaction. [NB : le mythe n'argumente pas, il opère par images et non par concepts.] L'amour donne de l'élan pour une quête du savoir : tel est son statut d'intermédiaire. Le mythe parle de vérités profondes de l’existence, mais il a un côté énigmatique, il demande à être interprété et les interprétations sont multiples. L’existentialiste athée (Sartre) estime que la finitude n’est pas un obstacle à la liberté et que l’homme construit peu à peu son essence par ses choix et ses actes. Appliquées à l'art, les règles constituent un ensemble de conventions que l'artiste doit respecter pour créer. 2. Aussi, bien que l’appartenance ou non à une religion dépende le plus souvent d’une tradition familiale, elle est en son principe le résultat d’une conversion. Notion : la vérité La raison et le réel. Enfin, la notion débouche sur un problème politique : comment l’État, distingué de la société civile (en particulier depuis Hegel), peut-il résoudre les contradictions internes au corps social ? Le Vrai constitue pour Platon, avec le Beau et le Bien, une valeur absolue. La vérité est en l'homme, dans son âme. Elle se définit comme non- savoir, prise de conscience de son ignorance. Chacun manque véritablement de connaissance et de vérité. Descartes. La quête de la vérité est le but même de la philosophie. Elles ne parlent pas seules. Le philosophe que Platon met en scène dans l'allégorie de la caverne (République VII) va jusqu'au bout du mouvement de désillusion. (Ricœur : Finitude et culpabilité. L' amour qui pousse vers un autre être humain n'est cependant pas condamnable, à condition d'être tourné "vers la production de beaux discours", c'est à dire vers la connaissance et à condition d'être un peu à la fois purifié Ainsi, une idée scientifique est vraie si elle a des applications fécondes. La quête de la vérité est le but même de la philosophie. Nous verrons que Nietzsche le met en question au 19 ème siècle.). Bref, la vérité, c’est ce qui marche. Kant, au risque de choquer, soutient le contraire : on ne doit jamais mentir car le devoir de véracité ne peut entrer en concurrence avec un autre devoir, ici celui de l’amitié. Socrate essaie de montrer à l'opinion que ce qu'elle tient pour vrai ne l'est pas. 2. (Hésiode est un poète grec du VIIIème siècle -VIIème siècle avant JC). Le lieu de cet accouchement est le dialogue. Le gueux, c'est Socrate lui même, qui affirme toujours qu'il a pris conscience de son ignorance et que sa sagesse consiste en cela. C'est ce dernier sens qui nous intéresse ici, car on ne voit pas comment l'art au sens technique pourrait ignorer l'usage de règles. Eros crie misère mais né le jour de la fête d'Aphrodite, il aime la beauté. Platon se réclame du mythe, alors qu'il chasse les poètes de la cité idéale. La philosophie est logos : elle vise à comprendre le monde (plutôt les affaires humaines que la nature), elle vise à trouver la vérité, au terme d’une enquête, la vérité étant accessible à tous. De même la beauté réelle est l'Idée de beau dont les êtres sensibles ne portent qu'un pâle reflet. La quête de la vérité est le but même de la philosophie. La philosophie contribue à cet amour de la vérité en délivrantl'esprit des filets du corps, de l'apparence et de l'erreur.La vérité est donc à la fois ce qu'il faut aimer pour découvrir les essences et, en même temps, ce qui ne cesse dese dérober au fur et à mesure que nous philosophons. _ Inversement, l’absence de désir signale un manque de force (asthénie), de goût (apathie). Hippias peine à comprendre la question qui lui est posée et au lieu de chercher l'essence du beau donne des exemples et s'appuie sur la pensée commune. Durant des siècles, en effet, des penseurs et des théologiens s’étaient éreintés à vouloir prouver l’existence de Dieu. - Ne pas expliquer le texte d'un point de vue étroitement psychologique : l'enjeu concerne la quête de la vérité, la connaissance, et leur possibilité. Des questions fondamentales se posent à l’homme : création du monde, place de l’homme au sein du monde et de la nature, relations avec les dieux. « Si Dieu n’existait pas, il faudrait l’inventer ». Il est capable de construire un discours vrai qui révèle les carences de l'opinion et s'institue en juge de l'opinion. La quête de la vérité est le but même de la philosophie. Ainsi, Descartes estime que, en philosophie, chacun croyant que toutes les propositions sont problématiques, peu de personnes s’adonnent à la recherche de la vérité. ), Les anciens sages se servent de leur raison pour connaître la nature au terme d’une discussion critique. (Il transmet aux dieux ce qui vient des hommes et aux hommes ce qui vient des dieux.). (Maïeutique)Sa mère Phénarète accouche les corps, lui accouche les esprits des vérités qu'ils contiennent, ou parfois accouche d'un fantôme, d'une illusion de savoir. ne remontent pas jusqu'à une réalité absolue. Le mot philosophie vient du grec ancien signifiant l’amour de la sagesse. Le bonheur est un état de satisfaction durable et complet. Elle se distingue de l’essence qui désigne ce qu’une chose est. Un rappel de cours de terminale sur la notion de vérité en philosophie. On peut mieux argumenter, élaborer un raisonnement pour démontrer. Le scepticisme considère, lui, qu’elle est inaccessible. Il se caractérise par le changement (et c’est pourquoi Platon le définit comme une « image mobile de l’éternité ») et l’irréversibilité (on ne peut pas remonter le temps sauf dans la fiction, par exemple celle de La Machine à explorer le temps de H. G. Wells). Le mythe rend compte des diverses formes d' inclinations amoureuses. Dans La Connaissance objective, l’épistémologue autrichien Karl Popper explique que le critère de la vérité d’un énoncé scientifique ne doit pas être la vérifiabilité mais la falsifiabilité. Eros tient de son père les multiples tours qui lui permettent de sortir de la misère (qu'il tient de sa mère ). Par exemple : il existe une Justice absolue, l'Idée de Justice Les lois de Sparte ou d'Athènes n'en donnent qu'un reflet historique contingent et variable. Élaboration philosophique d'un mythe traditionnel. Socrate use d'ironie. La vérité se définit et s’atteint selon plusieurs modalités d’après les théories suivies. L’attitude qui vise à annihiler les désirs, nommée ascétisme (de askesis : « exercice »), est peu valorisée par la philosophie (sauf dans le stoïcisme) parce qu’elle engendre souvent des frustrations qui peuvent conduire à la névrose ou à la perversion. Il cherche à définir universellement les activités morales. dissertation : Avons-nous le devoir de chercher la vérité ?. Pourtant, si toute interprétation comporte un risque, elle est aussi un moyen de comprendre (elle saisit les intentions derrière les actions humaines) et même de créer (il y a en musique de grands interprètes comme Gould jouant Bach). Ils avaient rêvé de découvrir la formule définitive propre à convertir enfin les sceptiques. Socrate incarne la philosophie comme interrogation. Platon réinterprète le dialogue Socratique. C’est le sujet du dossier de Philosophie magazine. Le problème de la quête de la vérité n'a pas obtenu de réponse réellement satisfaisante, aucune des définitions classiques de la vérité n'étant par ailleurs exempte de critiques. On distingue le désir du besoin (qui appelle une satisfaction urgente) et du souhait (dont la réalisation est souvent utopique). Le logicien Philatos se suicida, dit-on, parce qu’il ne parvenait pas à résoudre ce paradoxe et à trouver la vérité.. Un de mes amis, poursuivi par des malfaiteurs, se réfugie chez moi. Mais celui qui a brisé ses chaînes se retourne et chemine vers le monde du jour où il verra la réalité à la lumière du soleil. II leur faut élucider le manque qui est en eux. S’il est cru vrai, cette vérité du mythe est une vérité qui s’impose à l’esprit du dehors, elle incarne le poids de la tradition. Pris de pitié Zeus invente la sexualité. Le retournement se fait. L'opinion publique semble avoir peur de la Vérité ou de la découverte de la Vérité, en effet, on assiste parfois à des parents qui pensent que la philosophie en terminale est trop tôt pour l'enfant, alors que la philosophie est le principe même de la quête de la Vérité, n'est ce pas plutôt par crainte ou refus de la vérité ?
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